O heroicznym sposobie postępowania
To wzniosłe udzielenie się Boga jest bardzo trudne do wyjaśnienia dla tych, którzy go doznali. Pomyślmy zatem, jak trudne jest do wyjaśnienia dla tych, którzy go nie doświadczyli.
Czy Papież może wszystko? Uwagi o tradycji, urzędzie Piotrowym i posłuszeństwie
Wróćmy do osobistego wymiaru posłuszeństwa, które jest naszym niełatwym katolickim obowiązkiem
Chore lilie, czyli kultura wyczerpania i Edgara Allana Poego mitologia rozpadu
Przepojenie złem skazuje szatana na bycie cieniem, dokładnym przeciwieństwem tego, co ewangelia nazywa życiem w pełni.
Sowietów nigdy nie było
Zapytałem kiedyś jednego z francuskich znajomych, czynnego polityka centroprawicy, mera bogatego miasta, prywatnie doktora filozofii – co sądzi o Putinie?
Liturgia - Nobilis Pulchritudo
Otóż, rozpoczynamy nasze rekolekcje od liturgii, dzięki której stajemy przed Panem, aby Mu służyć. Od niej rozpoczął również zwołany przez św. papieża Jana XXIII Sobór na Watykanie. Jak zanotował kard. Ratzinger, ówczesny doradca arcybiskupa Kolonii, - obrady Soboru rozpoczęły się od tematu liturgii, aby ukazać prymat Boga, pierwszeństwo Jego obecności w Kościele, którego sam jest spoiwem i do którego włącza nas – stworzenie, abyśmy Mu służyli.
O wojnie sprawiedliwej
Rozmawiamy o zasadzie wojny sprawiedliwej. Czy wystarczy się powołać na Ewangelię by zignorować słuszne prawa zaatakowanego?
Apel do Papieża Franciszka o jednoznaczne i czytelne poparcie Ukrainy w wojnie z Rosją o wolność
Poparliśmy apel o jednoznaczne stanowisko Stolicy Apostolskiej w sprawie inwazji na Ukrainę.
Wody i trawy, czyli medytacja nad rzeczywistością
Wiara, nie odrzucając tego, co powierzchowne, dociera do wnętrza rzeczywistości. Jest jakby jego tętnem.
Konwersatorium (209): O muzyce duchowej
O muzyce duchowej
Rozmawiają Paweł Milcarek i kompozytor Piotr Tabakiernik
Co po wojnie? Szanse i zagrożenia dla Polski
Obserwujemy gwałtowną zmiane klimatu, ale sytuacja Polski nie poprawi sie razem bez wysiłku naszej polityki.
Milczenie Pasterza i wojna sprawiedliwa
Jest oczywiste, że nasi sąsiedzi na Ukrainie toczą sprawiedliwą wojnę broniąc się przed agresorem.
Credo... in scientiam omnipotentem?
Skaczący sobie do oczu politycy, przekrzykujący się publicyści zawieszają kłótnie, by wspólnie wyznać publicznie wiarę w naukę.
Nadal i wciąż przeciw zerwaniu
Może zresztą na tym polega fenomen tradycjonalizmu, że jest to element zdrowej reformy, której chciał Kościół na Soborze?
Traditionis Custodes: jesień tradycji łacińskiej?
O aktualności pierwszego numeru "Christianitas" w czasach po "Traditionis custodes" rozmawiają Paweł Grad i Paweł Milcarek.
Nihilizm śródziemnomorski to też nihilizm
Recenzja dwóch książek Krzysztofa Tyszki-Drozdowskiego - "Żuawów nicości" oraz "Zamkniętych rajów".
Moja wiara
Poniższy tekst pochodzi z książki Benedykta XVI Moja wiara, która ukazała się nakładem Wydawnictwa Esprit. "Christianitas" objęło tę publikację swoim patronatem.
Kazanie o łasce
Ze zbioru kazań "Nunc coepi. Wezwanie do świętości" o. Wawrzyńca Marii Waszkiewicza, które ukazały się pod patronatem "Christianitas".
Huzia na Ratzingera
Tomasz Terlikowski w swojej najnowszej książce Koniec Kościoła, jaki znacie deklaruje, że postanowił zaprzestać ciskania kamieniami zasad. Nie wiem co chce przez to powiedzieć, ale dla mnie jest to stwierdzenie jawnie fałszywe. Owszem - zasady wybiera inne, ale kamieniami ciska aż furczy. Oczywiście zmieniły się cele.
Konwersatorium (207): O "Księdze Reguł Pasterskich" Grzegorza Wielkiego
O "Księdze Reguł Pasterskich" Grzegorza Wielkiego
Rozmawiają Paweł Milcarek i Paweł Grad.
„Stałem się sam dla siebie wielkim problemem”. Hamlet Szekspira i myśl św. Augustyna
Historia literatury dawnej zna dwa wielkie egzystencjalne znużenia: przejmującą pustkę, którą odkrył w sobie św. Augustyn oraz smutek Hamleta.
Konwersatorium (206): O bluźnierstwie
O bluźnierstwie
Rozmawiają Paweł Milcarek i Michał Barcikowski.
Kryzys na granicy. Polityka i moralność
Podsumowując, powinniśmy sobie życzyć, by w sprawie konfliktów takich jak ten na granicy dominowało w debacie publicznej myślenie praktyczne, gdzie waży się cele, a także środki stosowane w konkretnych sytuacjach konfliktu i nie zastępuje się ich ogólnikami moralnymi, tworzonymi na podstawie abstrakcyjnych sądów.