Na co komu dziś muzyka sfer?
Fascynującym zagadnieniem jest to ile chrześcijaństwo i kultura zachodnia utraciły z tego powodu, że Augustyn zarzucił projekt stworzenia dalszych traktatów dotyczących pozostałych sztuk wyzwolonych.
De Eucharistia (IV) O salutaris hostia
Termin hostia został bezpośrednio zapożyczony przez chrześcijaństwo z pogańskich kultów misteryjnych.
De Eucharistia (III) O sacrum convivium
Uczta w zwyczajnym, ziemskim wymiarze oznacza wspólnotę i pojednanie współbiesiadujących. W tradycji chrześcijańskiej uczta jest symbolem Królestwa Bożego.
De Eucharistia (II) Panis quem ego dabo
Aby odkryć pełne znaczenie tych słów Chrystusa należy prześledzić symbolikę chleba w Piśmie Świętym.
De Eucharistia. O Ciało Boga żywego
Podobnie jak w Starym Testamencie Bóg zamieszkał pośród swego ludu w postaci obłoku (por. np. Wj 13,21), Chrystus realnie zamieszkał wśród nas.
Canticum novum (VI): Worthy is the Lamb
Kościół śpiewając pieśń nową jednoczy się z wieczystą liturgią niebieską.
Canticum novum (V): Singet dem Herrn ein neues Lied
Jak powiada św. Augustyn, cały świat stanowi chór Chrystusowy. Chór zaś polega na jednomyślności śpiewających.
Canticum novum (IV): In manus tuas
Św. Augustyn dzieli psalmy na chrystusowe i kościelne, tzn. takie, w których usłyszeć można głos Chrystusa wołającego do Ojca, oraz takie, którymi modli się Kościół.
Protestancki chorał w katolickiej liturgii
Marcin Luter zbyt mocno był przekonany o zbawiennym charakterze muzyki, by zrezygnować z niej w liturgii, przeciwnie, wierzył, nieco irracjonalnie, w jej nadprzyrodzoną naturę.
Canticum novum (III): O Lord, whose mercies numberless
Św. Augustyn pisze: Ponieważ Chrystus miał przyjść jako potomek Dawida – dlatego też pod jego imieniem, jako w obrazie był przepowiedziany.
Musica speculativa – o chwale Bożej w muzyce
Jeśli dzieło ludzkie tak bardzo zachwyca i daje pojęcie o nieskończoności ładu i harmonii wiecznej, a więc daje nam odblask i przeczucie chwały Bożej, jak piękny i nieskończony jest sam Bóg!
Canticum novum (II): Cantate Domino
Muzyka apollińska scala człowieka i harmonizuje jego władze, muzyka dionizyjska zaś – poddaje ducha władzy zmysłów.
Nie-Boski Bach
Ta książka to spojrzenie na muzykę Bacha z perspektywy człowieka uformowanego w manierze romantycznej.
Canticum novum (I): Cantate Domino
Śpiewajcie Panu pieśń nową, to wezwanie wielokrotnie pojawia się na kartach Pisma Świętego, a Kościół chętnie powtarza je w liturgii.
Świat jest więzieniem, a śmierć – wyzwoleniem?
W naszych, do gruntu epikurejskich czasach o śmierci nie mówi się prawie wcale, bo stała się ona niemal tematem tabu.
Canticum canticorum (VI) Mein Freund ist mein
Tekst Pieśni nad pieśniami był inspiracją również dla protestanckiej poezji religijnej. Przypomnijmy tu sztandarowe dzieło nawiązujące do tego biblijnego tekstu.
Canticum canticorum (V) Surge, amica mea
Przykładem praktycznego zastosowania tekstu Pieśni nad pieśniami jest użycie go w nabożeństwie do umęczonego Ciała Pańskiego
Św. Augustyn jako teolog muzyki
Dialogi filozoficzne są świadectwem zachwytu Augustyna dostrzegającego piękno harmonii, ładu i porządku na wszystkich poziomach rzeczywistości.
Canticum canticorum (IV): Ego dormio
Obraz Chrystusa pukającego do serca ludzkiego był darzony szczególnym upodobaniem przez wielu mistyków i komentatorów.
Wyjaśnianie natury muzyki. Rozmowa z Antoniną Karpowicz-Zbińkowską
Wieloletnia współpracowniczka "Christianitas", dr Antonika Karpowcz-Zbińkowska, wydała książkę „Teologia muzyki w dialogach filozoficznych św. Augustyna”. Pytamy ją, jaki sens ma dziś teologia muzyki i co z niej dla nas może jeszcze wynikać.
Tomasz Rowiński: Czy warto wracać do teologii muzyki i w jej perspektywie ...
Canticum canticorum (III): Ego flos campi
Pieśń nad pieśniami jest poematem niezwykłym, żyjącym własnym życiem. Bogactwo opisów przyrody, barw i zapachów w nim opisanych sprawia, że czytając ten biblijny tekst ma się wrażenie, jakby się wchodziło do ogrodu pełnego kwiatów, wonnych drzew, jabłek granatu.
Zarazem ten urzekający tekst ...
Canticum canticorum (II): Nigra sum
Kościół pojmuje księgę Pieśni nad pieśniami również jako opis relacji między Chrystusem-Oblubieńcem a Kościołem-Oblubienicą. Takie rozumienie ma swoje podstawy w Nowym Testamencie, w którym św. Jan Chrzciciel mówi o Chrystusie jako o Oblubieńcu, a Apokalipsa św. Jana, podejmując wątek z Pieśni ...
Canticum canticorum (I): Osculetur me
Niech mnie ucałuje pocałunkami ust swoich!
Bo piersi twe przedniejsze są od wina,
A zapach twych pachnideł ponad wszelkie wonności,
Olejek rozlany imię twe,
Dlatego pokochały cię dziewczęta.
Tymi słowami rozpoczyna się salomonowy poemat Pieśń nad pieśniami. Ten starotestamentalny tekst zajmuje wyjątkowe miejsce w całym ...
De Maria numquam satis (V): Magnificat
W pobożności maryjnej istnieją dwa nurty. Jeden przedstawia Maryję raczej zwróconą wraz z Chrystusem ku nam. Nurt ten wskazywał na Jej podobieństwo do Chrystusa, a pobożność ta była przede wszystkim skierowana do Maryi. Drugi nurt podkreślał podobieństwo Maryi do Kościoła i ukazywał Ją zwr ...