Choć Unia Europejska nie jest – bo nie może być – demokratyczna, nie powinna być antydemokratyczna.

I nasza polityka musi być kompetentna.

Tak właśnie, prowadząc życie chrześcijańskie według tej Reguły, przekazali benedyktyni barbarzyńcom cnoty dawnego Rzymu.

Reagując na hasło „rozdziału Kościoła od państwa” wielu ludzi wpada w ideologiczną pułapkę, zastawioną przez autorów tego konceptu.

Żyjemy w czasie, gdy już od kilku pokoleń zakwestionowano prawa należne Bogu w życiu narodów.

Być może kultura jest źródłem cierpień, ale odrzucenie jej zasad, powrót do „pierwotnego” barbarzyństwa – jest źródłem bez miary większych.

W „Ukrytym”, jak u Sienkiewicza, miłość na początku nie ma wcale wymiaru szczególnie duchowego. Dotyczy jednak drugiego człowieka i uwalnia spętane złymi namiętnościami dobro.

Cel pierwszy to ochrona życia dzieci poczętych pozaustrojowo. Cel drugi wiąże się z pierwszym: to zachowanie i przywrócenie mocy polskiego dorobku prawnego w zakresie ochrony prawa do życia.

Przede wszystkim musimy budować silne struktury samej opinii katolickiej, byśmy w życiu publicznym byli podmiotem, który skutecznie postuluje, wymaga, kontroluje - a nie tylko politycznie kibicuje, zażywającymi emocji przed telewizorem.

Przypominamy tekst przedwyborczy autorstwa Marka Jurka, który ukazał się w „Christianitas” nr 5/2000.

Właściwie był jeden ciekawy wyjątek: sala nie podjęła indywidualnych oklasków, gdy Ojciec Święty zacytował chrześcijańskiego anonima z II wieku, że „czym jest dusza w ciele, tym są w świecie chrześcijanie”. Ale to też może znak czasu, albo raczej miejsca.

W chrześcijańskiej demokracji nie chodzi o wprowadzenie we współczesny świat zasad cywilizacji chrześcijańskiej, ale o poparcie chrześcijańskie dla nowoczesnej cywilizacji budowanej w opozycji do chrześcijaństwa

                                                                                                   Bruxelles, le 2 octobre AD 2014

Monsieur le Président,

Depuis plusieurs années je suis avec admiration votre activité politique et culturelle. Je suis convaincu que votre engagement en faveur de la mémoire de la guerre de Vendée est important non seulement ...

Bardzo zaskoczyły mnie Pana ostatnie decyzje i wypowiedzi towarzyszące Pana wizycie na okupowanym przez wojska rosyjskie Krymie.

Dobra polityka nie rodzi się z nudy, ale z dobrego życia – z chęci przekazania innym tego, czego pragniemy dla własnej rodziny, co sami chcemy ocalić jako cenne.

Przeciw katolickiemu charakterowi państwa jego oponenci wyciągają zawsze straszak państwa wyznaniowego.

Często słyszymy o potrzebie i jednocześnie braku założycielskich mitów. Polsce nie potrzeba mitów, Polsce potrzeba prawdy.

Nowoczesna demokracja od chrześcijaństwa jest bardziej wymagająca.

 Poprzednio zwolennicy „nowych granic” uważali za nieprzekraczalną granicę „małżeństwa homoseksualne”.

Ugrupowania skrajne już są w „głównym nurcie” życia publicznego – a obrońcy już nie tylko ładu moralnego wypychani są na jego margines, a nawet uznawani za skrajność.

Naszą religię – w warstwie poznawczej – wyróżnia przede wszystkim prawda i nadzieja, i o tym warto mówić ludziom, którzy poznają chrześcijaństwo. Tymczasem można spotkać młodych Polaków, którzy skarżą się, że katechizacja, z której korzystali, dotyczyła przede wszystkim życia i problem ...

Związek Sowiecki był jedynym państwem, które drugą wojnę światową zakończyło podbojami terytorialnymi. Tak skończyła się wojna, której Stalin w Europie chciał i którą pomógł Niemcom wywołać; wojna, którą rozpoczął najazdem na Polskę i zakończył ujarzmieniem Polski. Nie mamy żadnych powod ...

Dobro wspólne narodu to kategoria bardzo jasna: dla wszystkich chroni te dobra, które chcielibyśmy zachować dla swoich najbliższych. Naród to rodzina rodzin, ale też wielki szaniec osłaniający zwyczajny ład i bezpieczeństwo życia ludzi. Bezpieczeństwo materialne (czyli dostatek), moralne (czyli sprawiedliwość) i w ...

Progresywni teolodzy (praktykujący – jak ją określił kardynał Ratzinger – hermeneutykę zerwania) przeciwstawiali często nauczanie Piusa XII o Kościele jako mistycznym Ciele Chrystusa nauce Soboru Watykańskiego II o Kościele jako Ludzie Bożym. Krytycy dziedzictwa Piusa XII sugerowali, że wizja Kościoła zawarta w Mystici Corporis miała charakter przede ...