Spożywanie miłości. Wokół staropolskiej duchowości eucharystycznej
„Ucz się tego, czego masz nauczać”[1] – pisał św. Hieronim ze Strydonu do prezbitera Nepocjana. Teolog katolicki musi być zatem świętym. Powinien stać się mistykiem czerpiącym z najwyższego misterium jakim jest sprawowanie sakramentów[2], człowiekiem czujnym na ciche tchnienia Ducha, kimś, kto chętnie rozpala ...
Książka w Watykanie zakazana?
Pozostać w prawdzie Chrystusa. Małżeństwo i Komunia w Kościele katolickim, red. Robert Dodaro OSA, Wydawnictwo Święty Wojciech, Poznań 2014, s. 320.
Być może tytuł otwierający to omówienie jest nieco na wyrost, jednak dobrze oddaje nastroje, jakie towarzyszyły publikacji książki Pozostać w prawdzie Chrystusa. Małżeństwo ...
De Eucharistia (VI) Lauda Sion
W roku 1264 papież Urban IV bullą Trasiturus ustanowił uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Pańskiej, zwane Bożym Ciałem. Wyznaczył też czwartek po niedzieli Trójcy Świętej jako dzień tego święta. Było to nawiązanie do Wielkiego Czwartku – dnia, w którym Chrystus ustanowił Eucharystię.
Autorstwo tekstu ...
De Eucharistia (V) Pange lingua
Pojęciem, które chyba najbardziej ukształtowało pobożność eucharystyczną zarówno w średniowieczu, renesansie i baroku, aż do Soboru Watykańskiego II, była Obecność, tajemnica rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii.
Ta Obecność podkreślana była przez rytuał liturgiczny jakim było przyklęknięcie kapłana po wymówieniu słów konsekracji ...
De Eucharistia (IV) O salutaris hostia
Termin hostia został bezpośrednio zapożyczony przez chrześcijaństwo z pogańskich kultów misteryjnych Cesarstwa Rzymskiego III i IV wieku po Chrystusie. Pierwotnie oznaczał on zwierzę ofiarne np. byka w kulcie Dionizosa.
Kościół katolicki szczególnie akcentował ofiarniczy charakter Eucharystii, zwłaszcza w dobie polemik z protestantyzmem ...
De Eucharistia (III) O sacrum convivium
Uczta w zwyczajnym, ziemskim wymiarze oznacza wspólnotę i pojednanie współbiesiadujących. W tradycji chrześcijańskiej uczta jest symbolem Królestwa Bożego, w którym pokarmem i pokrzepieniem dla człowieka jest Pan. W znaczeniu eschatologicznym uczta jest symbolem chwały przyszłego życia.
W Biblii pojawia się co ...
De Eucharistia (II) Panis quem ego dabo
Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba (J 6,51).
Aby odkryć pełne znaczenie tych słów Chrystusa należy prześledzić symbolikę chleba w Piśmie Świętym. Chleb był podstawowym pokarmem, był więc symbolem pożywienia w ogóle. Inne znaczenie posiada manna, która była ...
De Eucharistia. O Ciało Boga żywego
O ciało Boga żywego,
Jezu Chrysta niebieskiego,
Przymi od nas pozdrowienie,
Nad cię Boga innego nie.
Pozdrowion bądź, Jezu Chryste,
Wziąłeś ciało z Panny czystej,
Zbawienieś ludzkie naprawił,
Pannęś przy jej czci zostawił.
Pozdrowion bądź Zbawicielu,
Nasz miły Odkupicielu,
Krzyżowąś nas męką zbawił,
Z mocy ...
O żarliwej czci Eucharystii u świętych
Jan Paweł II wpisał do kalendarza liturgicznego pod datą 5 maja błogosławionego Stanisława Kazimierczyka (1433-1489). Beatyfikując go w roku 1993, Papież mówił m.in.:
Dziękujcie Panu, bo jest dobry, bo łaska Jego trwa na wieki (Ps 118 [117], 1).
Dziękczynny psalm prześwietla całą paschalną ...
Kościół od Soboru do Franciszka
Tomasz Rowiński (Christianitas.org) był gościem w Polskim Radiu 24 (PR24) w dniu kanonizacji Jana Pawła II i Jana XXIII. Tematem rozmowy miały być związki dwóch papieży Jana XXIII i Jana Pawła II z Soborem Watykańskim II. Temat jednak został potraktowany znacznie szerzej - dotknął ...
Cień nad kanonizacją Jana Pawła II
Kanonizacja Jana Pawła II, która powinna być czasem niezmąconej radości dla całego Kościoła, odbyła się w mojej opinii w cieniu trwającej dość gwałtownej dyskusji na temat zbliżającego się synodu biskupów, który ma być poświęcony rodzinie. Można zapytać czy faktycznie chodzi w nim ...